那个时候，人是可以土葬的，道士也是可以做斋的。延续几千年的传统，叫入土为安，土纳万物。

去世之后，会有专人给逝者沐浴更衣，然后放到棺木里，包很多的石灰包，随葬。有的时候，会在逝者脸上盖一本书，据说是为了防止逝者口中的尸虫飞出来，尸虫飞出来有什么危害呢？没听老人们讲过。

寿材在开始是不上钉的，要等七天之后，家属开棺再最后看逝者一眼，才完全的钉上。这辈子，就是真的再也见不到了。

追悼逝者的程序很复杂。棺木放在堂屋，请先生来，写满长长的挽联，贴满整个堂屋的墙壁。棺木上拉上一条白色的帷帐，账前摆上贡桌，桌上摆满冥钱和各类贡品，还是香烛。桌前就是跪席，供人们跪拜。

棺木的边上，铺着地垫，孝子们晚上是要守灵的。就睡在边上，据说，还要防止有猫上棺。猫在棺上，如果如人心相对，那可能会出现逝者从棺木里爬了出来。

屋外就是一个大的帆布帐篷，以后的这种活动，不会受天气的影响。帐篷里摆上八仙桌，锣鼓唢呐一应俱全。附近的有关系的没关系的，都会来烧一柱香，送逝者最后一程。鞭炮声锣声不断。

道士们也忙碌起来，要写黄泉路上的各种通关文牒，还要写亲戚世系的名录，为逝者理清各种生前的关系。然后就是早晚一次的简单的道家超度经文。

道士都是有一班人，跟戏班一样，做什么样的斋，出多少人，什么样的流程，基本上都是固定的。不过大体上都是本宗同姓。象汪家道士，吴家道士，估计也是祖传的。

在民间，生者与逝者，似乎并没什么明确的界线。逝者只是到了另一个世界，继续自己的生活。所以，就要为逝者准备各种各样的生活用品。

房子，车子，票子。衣服等等一应俱全。只不过这些都是用纸折的，在规定的程序里烧给逝者。

根据逝者的出生时间和后人的出生时间，风水先生会定一个出丧的日子。在出丧的前一天，会有一个最大的祭祀活动。白天是由先生们喝主角，从孝子到各种辈份的亲戚，根据称谓，一茬茬在逝者前面拜别。重要的环节就是念祭文。

多数是由先生们代写，以祭拜者的口吻来表达对逝者的哀思与怀念，写到情深，确实很感人。

到了晚上，就是道士们喝主角了。各种请仙人，送礼，疏通关系，化解今生仇怨。让逝者一路平安地进入地府，甚至能有一个好的轮回。

第二天早上，就是送逝者上山了。抬棺木的工具叫龙杠，前面四人，后面四人，叫八仙。前面的四人，一左一右各二人。类似于古时的八抬大轿的抬法。孝子则在边上扶棺，跟着上山。

上山的路，通常是要绕一大圈，抬上山之后，就是八仙的工作了，会根据地仙选的位置，打井，到了选定的时辰下葬。真的就是入土为安了。

然后就是给逝者烧各种折好的生活用品。这个里面，有一个重要的环节就是要不断地围着烧的地方往外撒茶叶米，据说是为了防止孤魂野鬼来抢东西。

吃完丧饭，亲戚散去，大体的丧事就结束了。三天后，到坟上将一些孝帆之类的清理掉，让山恢复到原来的样子。整个风俗上的流程就结束了。

然后就是五七，清明，大年三十，或是一些特殊的日子，会到坟前烧香祭拜。

从时间中来，再走入时间，就象夜空中天边的流星。也许真的会有另一个世界，也许他们在另一个世界，以另一种方式存在着。只是我们的探索，还没有发现另一个世界的存在而已。

据说风水产生的根源，是为了保存逝者的气。特别强调要“乘生气而葬”，这种生气不灭，逝者会对未来出生的后辈有有利的影响。

玄学关注生，关注死，关注生存。生的出生时间，就是命理，死的就是丧葬风水。而最终的目的，都是为了趋吉避凶。包括占卜类的，也都是如此。

而这种趋吉避凶，也只是一种经验的总结。经验并不是规律，是很主观的东西，所以很多时候，没有完全的可复制性。当无法验证的时候，就用信则有，不信在无的玄学来自圆其说。

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