在农村里面，很多地方都有庙。庙里供的并不都是佛教或是道教的神仙，而是他们所想纪念的人。或者说某个人对这个地方的百姓做过贡献，提供过庇护，所以百姓们就会供养他们。一般将他们称做娘娘或是老爷。

庙里并没有和尚或是道士，平时都是由这一片的人，推举一个人来管理。庙里的收入，主要是当地人的捐赠或者叫上功德。有的也有庙产，还有发签的一些收入。签基本上每个庙里都有，祈求菩萨显灵，一番祷告之后，摇晃签筒，将露出最长的那根拿在手里，再向娘娘或是老爷祷告，看是不是要抽的那支，经过允许之后，才去拿那个纸质的签。

签是有签文的，也就是对所问之事的吉凶祸福的判断。签文是四句诗，所以有的庙里还有解签的人。签分好几个等级，有上上签，上中签，中平签，中下签，下下签等等。有的上上签上面，还会注明上油几斤，也就是抽到这么好的签，要给菩萨上点贡。

有的年度，还会将菩萨抬出来出巡，以保地方安宁。整个社里的人都参加，用轿子抬着菩萨，前面鸣锣开道，后面跟着各种扛旗抬匾的人，如同古时的官员出游。共同的活动，共同的习惯，让人们都有了共同的信仰。

前段时间，在网上看到潮汕那边的游神活动，较我们那边的可能会复杂一些。这里面，有很多的神上身的视频，可能有的人无法理解，但这确实是一种真实的存在。只是以人现在的认知，可能还无法解释而已。对于这种现象 ，没必要全盘的否决。在大自然面前，人还是一只什么都不是的菜鸟。

这些老爷或是娘娘，有时会发驾，也就是借人的身体，来说话，来做事，甚至帮人看病。跟活着的时候一样，只是这种只有在特殊的时候才会出现，像出巡的日子。在大部分时候，他可能还是在另一个世界注视着现实中的人们。

还有一种娘娘或是老爷，他们有固定的马脚，就是有固定的代言人，而这个代言人也可以随时将他们召唤出来。他这种是可以帮别人查事的，相当于东北那边的出马仙。

他们帮人查事的时候，有的是完全进入另一种状态，现实生活中马脚的意识，完全被封印住了，还有些是可以随时互相切换的。他跟别人聊天，可以是娘娘的语气，也可以是马脚的语气，看现实的需要。有时，来查事的人，不太明白娘娘讲的是什么，而马脚会再翻译一遍。

找他们问事，有的需要报出生年月，有的要报姓名，而有的什么也不用报。他们看的准吗？有的是准的，有的则不够准确。至于他们活着的时候，到底是什么身份，有的讲得清楚，而有的则说不明白。当然有的则可能是冒充的身份。象老家那边，就有关爷，或是观音菩萨等各路神仙。

作为世俗中的人，没有谁知道，他们是凭什么，仅凭一点点的出生时间姓名之类的，就可以知道更多的信息的，并且还有一定的准确性。这也属于玄之又玄的东西吧。

所谓圣旨一下，百煞低头。在那个破除四旧的年代，这些东西都是没有的，也许是盛世，这些神灵又开始出现了。

他们来自另一个世界，据他们讲，现实世界中的人，在另一个世界中都是一棵树，如果树出了问题，那么现实世界中的人，就会出现病痛之类的。如果现世的人，出了大问题，每月的初一或者十五，他们会到那边，去看看那里的树有没有什么问题。

据说一个人心脏出了问题，他们过去看的时候，发现树上长了一个很大的蚂蚁窝，将在蚂蚁窝拿掉之后，人真的渐渐地好了。这又是一件无法用正常的认知可以解释的事。

也许现实中的人，只是如游戏中的人一样，仅仅是一段程序代码吧。就象今年的七月十五流行的那个段子：我们现在突然发财了，是另一个世界的亲人给我们烧的。

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