在中国文化中，一直都绕不开的字是道。很多人讲，中国文化的根在道家。

道家一直讲的都是阴阳，在很多与道家相关的地方，都会有太极阴阳鱼图。

作为现代人，想要了解这个神秘而古老的道家文化，道德经肯定是要读的。

在读道德经的时候，第一个要面对的就是什么是道？

道可道，非常道。道这个东西能讲清楚，就不是普通的道了。

一开始就讲，道这个东西是讲不清楚的。但如果一个东西讲不清楚，那作为受众又怎么去理解呢？

所以后面就说，这东西是玄之之玄，众妙之门。只有讲不清楚，才是一切奥妙产生的根源。

请清楚了，就没有那么的玄妙了。

虽然没有一个明确的定义，但是并不妨碍每个人对道的感知与理解。

所以后面就有各种各样的对道德经的注解之类的。韩非子喻老，王弼河上公这些人都有表达自己对道德经的理解。

道本身就是一种客观的规律，或者说道的本义就是向导。是指导我们做正确事的一个路标。

而德则是我们符合道的规则所采取的一些行动。合道就是有德，不合道就是无德。

后来道可引申为道路，也就是我们想要去目的地，要有正确的道路，才能真正去到我们想去的地方。

道又被认为是这个世界的起源。是一种化育之气，在道的作用之下，这个世界才能生生不息。从无到有。

一阴一阳之谓道。道又在讲阴阳，讲有无，讲名与实，讲体与用。

修道，让自己的一切行为，一切的思想，与道相符合。

人从出生下来，就是一张白纸，但是在社会上，各种思想在这张纸上，留下了各种的痕迹。

修道，就是要将那些不合道的地方，渐渐地将它擦拭掉。

“无名，天地之始，有名，万物之母。”

世界存在的时候，还没有人类，只是有了人类之后，才会有各种各样的命名。

我们不能被这些名字所约束，名本身只是一个客观世界在我们思维上的反应，并不代表事物本身。

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取个名字，只是为了我们方便认知世界，理解世界，信息交流而已。

太过于执着于这些名的时候，反而不知道实是什么。

就象手指明月，我们要的是明月，而不是执着于手指。

当然，我们在初认知世界的时候，必须在名的指引之下，因为有了各种各样的名，我们的世界才能分门别类，看到了他们之间的区别和联系。

当足够多之后，我们就要突破于这些名，看到更多的实。

从有的角度，看到无的深度。或者说看到有的同时，还要看到无。

就象一个杯子，看到外形的同时，还要想到他本身装得下东西的空虚部分。

我们理解到道，修道，然后行道，这是道德经在现实中的意义之所在。

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