用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四库也。即以寅论，甲为本主，如郡之有府，丙其长生，如郡之有同知，戊亦长生，如郡之有通判;假使寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主。此变化之由也。

子平真诠中的用神，可以理解为格神，也就是根据什么来确定格局。

月令是八字格局的判断点，月支的藏干，除了子午卯酉之外，藏的比较多，那以哪个来定格？

真诠的格局确定，是以透不透干来判断的。如果月支为寅，干上透甲，那就是以这个甲来定格局。如果没有透甲，但有丙透出，那就用丙来定格。

而渊海的定格局方法，只是以主气来定，并不去看透不透的问题。至于哪种方法更好，还要根据自己的理解和在实践中的运用验证。我这边是以渊海的方式来定格局的。

故若丁生亥月，本为正官，支全卯未，则化为印。己生申月，本属伤官。藏

庚透壬，则化为财。凡此之类皆用神之变化也。

举个例子，丁生亥月，月令为正官。当地支遇到卯未的时候，构成了亥卯未的化木局，它这里是以印定格局，实际上构成的是亥卯未的化木局。

己生申月，月支主气为伤官，如果透壬，则以正财来定格局，这就是格神会根据藏干与透出的情况来进行变化。

变之而善，其格愈美;变之不善，其格遂坏，何谓变之而善?如辛生寅月，逢丙而化财为官;壬生戌月逢辛而化煞为印。癸生寅月，不专以煞论。此二者以透出而变化者也。癸生寅月，月令伤官秉令，藏甲透丙，会午会戌，则寅午戌三合，伤化为财;加以丙火透出，完全作为财论，即使不透丙而透戊土，亦作财旺生官论。盖寅午戌三合变化在前，不作伤官见官论也。乙生寅月，月劫秉令，会午会戌，则劫化为食伤，透戊则为食伤生财，不作比劫争财论。此二者因会合而变化者。因变化而忌化为喜，为变之善者。

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吉神顺用，凶神逆用。因为格神的认定上的变化，在喜忌上就会有所不同，就会出现变得更好的，或是变得更坏的。

举个例子，如果辛生寅月，月令为财，如果干上有丙透出，那就定位格神为 官，用官来引财，这就是变得更好的。

壬生戌月，本气为七杀，当干上有辛透出，就是以印来化杀。这两个是因为透出而带来的格神的变化。

另外的，是因为地支组合而引起的格神的变化。

举的例子是癸生寅月，本气为伤官，当地支有午和戌的时候，构成了寅午戌的化火局。由伤变成了财了。本来伤官凶神，化而为财的吉神，由凶变吉了。

何谓变之而不善?如丙生寅月，本为印绶，甲不透干而会午会戌，则化为劫。丙生申月，本属偏财，藏庚透壬，会子会辰，则化为煞。如此之类亦多，皆变之不善者也。

这里举的是变得不好的例子：如丙生寅月，本气为印，地支构成寅午戌的化火结构，火为丙的劫财，变为了凶神。

丙生申月，为财格，地支构成了申子辰化水局，那就是化财为煞了，煞为凶神，由吉变凶了。

又有变之而不失本格者。如辛生寅月，透丙化官，而又透甲，格成正财，正官乃其兼格也。乙生申月，透壬化印，而又透戊，则财能生官，印逢财而退位，虽通月令，格成伤官，百戊官忌见。丙生寅月，午戌会劫，而又或透甲，或透壬，则仍为印而格不破。丙生申月，逢壬化煞，而又透戊，则食神能制煞生财，仍为财格，不失富贵。如此之类甚多，是皆变而不失本格者也。是故八字非用神不立，用神非变化不灵，善观命者，必于此细详之。

还有一种兼格的情况。如辛生寅月的，本气为财，当干上透丙的时候则为官。如果同时透甲，以正财取格，正官则为兼格。也就是月令藏干透出了多个的时候的处理方式。

子平真诠里之所以特别强调这个用神，实际上就是格神，用神就是用来确定格局的。它决定着后面判断富贵的标准。

格神是吉宜生旺，用神是凶宜制化。当然，渊海以本气定格，就不存在变格的问题。

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