八字属于干支象术的范畴，所谓的干支象术，也就是我们所能看到的，都是干支的符号，透过这些符号，去推断八字中的各种象。

为了更好的推断类象，有必要从本源上对干支进行了解。

在干支中，天干有十个，地支有十二个。当将他们进行组合的时候，就构成了六十甲子，一个轮回。

有了天干地支，就可以进行类象，这个象因此可以进行定性，也可以进行定量。定性与定量，实际上就是关于阴阳的一个问题。

通常是通过干的运动方式来定性，通过支的运动方式来定量。所谓的量，也就是数的关系。这个很重要很重要，天干定性，地支定量，包括 后面的定格局层次，都与这个有关。

在阴阳体用中，阳用是来定性的，阴体是用来定量的。

有了干支，就形成了八字中的各种象法的提取。那干支是怎么来的呢？首先分享一些与干支溯源相关的东西。

干支学是一套非常复杂的系统，它是怎么来的？最早产生于什么时代？

从目前的文字记载来看，最早有干支记录的，可以推到商朝。当时已经开始用干支纪日了。从出土的甲骨文里面，就可以看到有关干支的描述。

而从考古方面来看，干支纪年，萌芽于汉。也就是说在先秦时期，干支纪历并不完备。直到公元汉章帝元和二年(公元85年)，朝廷才下令全国推行干支纪年。

古人将一周天分成十二等分，也就是相当于十二年。大约从汉武帝，公元前104年，当时的干支系统，包括甲子历，才有一个基本的雏形。

从历史去考证，干支系统，它实际上跟古天文学结合得最紧密。十二地支本身就是将周天划分为十二等分。从年来看，就有十二个月，从时来看，就有十二个时辰。

它跟我们现在计算方法是不一样的，它是十二进制的，一周天，它是木星绕太阳一圈，约为11.826年。因为不能均分，就涉及到一个置闰的问题。通过置闰，来完善太阴历。

这中间经历了各种的调整，直到唐朝之后，才有一个比较完整的干支纪年纪月纪日纪时的一个历法。因此 ，八字的源头，其实是到了唐朝才开始的。

十天干 ，十二地支，组成了六十甲子。六十甲子象征着日月的运动变化。它不但有天文学的知识在里面，还有一个物候学的知识在里面。这个是干支最原始的使用范畴。

同时干支学本身就具有阴阳五行的特性，因此还有空间方位的特征。而且在我们的中医里面，直接就将干支用于人体的脏腑系统，经络系统等等。

整个干支系统，其实就是中国传统文化 的一个重要的载体。承载了中国几千年甚至更久远的文明。

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如在物候上，辰三月清明，可以播种了。到了未六月，果实有滋味了。到九月戌，果实成熟了。到丑十二月，可以收藏了。这就是春生夏长秋收冬藏的过程。这里面其实用的就是土的四季月特性，消长与转化。

还包括数的部分，如一六是水，二七为火，三八是木，四九是金，五十是土。

干支系统里面的内容非常的复杂，基本上无所不包。直到今天，在文化，民俗各个方面还有运用。

在古天文学上，干支系统它是太阳月亮地球运动规律的一套符号系统。它有着深刻的天文学意义，如果我们再进一步的追溯，它最初就是用于天文学的符号。

我们知道，地球绕太阳一圈，为一个回归年。这时阳历的一个算法，但现在我们所使用的干支纪历，既不是阳历也不是阴历，而是将两者合到了一起。

因此在八字中，也就出现了一个阴与一个阳，它实际上承载的是两套历法系统。

年日所反应是阳历，月时所反应的是阴历，学了干支溯源就知道，为什么年日属阳，月时属因，它的来源，是从历法来分的。

我们目前使用的有历法，叫阴阳历。阳历，它是太阳绕地球一圈为一个回归年。地球自转一圈为一天。反应在八字中为年日。

阴历呢，它反应在月时柱。太阴历中，叫朔跟望，朔望月，每四年完成一个小周期，十五年完成一个中周期，六十年完成一个大周期。60年合起来正好是21915个太阳日。在60年公转中，地球月亮太阳连线约742次。包括闰月，大约有742个朔望月。

太阳历和太阴历走到一块，两者60年完成了一个循环，包括时间空间重新回到起始周期。也就是太阳，月亮，地球历经60年之后，重新回到起点。这就是干支的天文学基础。

也就是说八字，它所承载的是两套历法系统。年日为阳，属于阳历，地球绕太阳转。月时为阴，为太初历。一阴一阳，一体一用。

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