八字的理论非常的繁杂，门派更是五花八门。在目前的阶段，还没有哪一个理论能一统江湖。因此，当以自己所学的知识来解八字的时候，总会有人说，你这样不对，应该怎样怎样。就象同一个杯子，坐在桌子对面的看到的：杯子的把在右手边，而在这边的人看到的杯把却是左手边。同样一个杯子，一个说在左手边，一个说在右手边，那谁对呢？

八字判断的过程中，也存在着这样的问题。彼此评判的过程中，理论的前提和立足点都不一样，那得出的结论，往往很难进行比较。在我看来，一个理论之所以能流传下来，自然有其存在的理由，将这套理论吃透了，够用就可以了。没有必要拿着自己的这套理论作为标准，硬去评判其它理论的对错，那样只会徒增笑料而已。

当然，也没有必要好为人师，觉着自己的理论多么的牛X，喜欢到处对别人指点一二，只会让人更加的反感而已。

理清八字的一个发展演变的过程，让我们看到他的轨迹，知道他们的源流，大的演变框架，那对可能遇到的各种理论，也就知道个大概。任何理论都不是凭空产生的，如水必有源，否则，就是一时拍脑袋想出来的，对这样的理论，我们还是敬而远之的比较好。

阴阳五行天干地支，来源于古天文学。而将他应用于测命术，最早的记载是《史记》上的“夫卜者多夸严以得人情，虚高人禄命以悦人志。”禄命术在当时应该是比较的流行了。后来，经过魏晋南北朝，印度的占星术传入中土，极大地丰富了禄命术的内容，象命宫，胎元，神煞，这些很多都是脱胎于占星术。

到了唐朝时，在命理进程中出现了一个重要的人物，叫李虚中。韩愈对李虚中的评价是“年少长，喜学，学无所不通，最深于五行书。以人之始生年月日所直日辰支干，相生胜衰死王相，斟酌推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一。”因为是写一墓志铭，可能也有一些夸张的成份，但是，也从侧面可以反应出禄命术到唐已经发展得比较的成熟了。在《李虚中命书》中，对禄命术进行的总结和归纳。是以年为起点，以天干，地支，纳音为三元，对命造展开分析。干主主名禄贵权，支主主金珠积富，纳音主材能器识。这种以年为核心的论命体系，后人将它叫年元体系。

到了宋之后，才真正有了八字这个名字，而非常重要的一个人是徐子平，在八字中引入了大运和十神的概念，与年元体系最大的不同点，在于以月令为判断元点，以月气来定格取用，因此又叫做月元体系。我们比较常见的格局法，就是来自于月元体系。流传下来的《渊海子平》，是对月元体系的一个梳理。《渊海子平》“宝法篇”中的“凡格用月令提纲，勿于傍求年日时为格”，“继善篇”中的“欲知贵贱，先观月令乃提纲，次断吉凶；取用凭于生月，当推究于深浅。发觉在于日时，要消详于强弱”。它的核心是以月令为元点，根据时柱的权衡，和五行的生克制化来确定八字的富贵层次，格局高低。

到了清的时候，出现了一种以日主为判断元点的论命方式，他是围绕日元来展开分析，旺则要泄耗，弱则要扶助。这种以日元为起点的论命方式又叫日元体系。现在我们常用的，八字一上手，先分析旺弱的，就是这种日元体系。

综上，八字的发展演变，经过了三个重要的阶段，年元体系，月元体系，日元体系。在这三个体系中，又有很多自己的小体系，如月元体系的定格，有的以主气定格，有的以透干定格等等。到底哪种更合适，那就是实践去检验吧。今天有点晚，就写这么多。

传统文化咨询：辅助决策，风险预警，机会洞察。公众号：红尘说易，微信：510708331